今天有蛊传说的地方都在中国南方，但在古代蛊就在中原地区，在《周易》、《周礼》、《左传》等诸多先秦古籍中都有关于蛊的记载，如《左传·召公元年》中就说了蛊到底是什么！

　　晋侯有疾，秦伯使医和视之，曰：「是谓近女室，疾如蛊。」……赵孟曰：“何谓蛊”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼而终之。

　　殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。

　　后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。

　　取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书·地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之， 蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”

　　李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”

　　宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”

　　同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”

　　宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”

　　及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形，金蚕蛊术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说：“金蚕毒始蜀中， 近及湖广闽粤浸多。”

　　清张泓《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”。

　　蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。 制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。 蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。

　　一，什么是蛊

　　什么是蛊我们要从《周易》来看就是上艮下巽，中存震兑，风落山谓之蛊。风在山下吹，人在山上看不清山下的情况，让人看不清的就是蛊。如男女相爱，如有被爱的一方有心欺骗，不论男女皆易中招。

　　人身体有迷惑也是蛊，这就说到毒了，毒危害人的身体也多是让人身迷惑，如很多蛇毒是迷惑神经，让神经放松最后人肌肉无力心跳呼吸停止。

　　二，如何制造毒蛊

　　古人制造蛊的方法在文中也写了，“皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”将自然界的毒虫抓一起培养是蛊，在《通志》中就记载了此时“造蛊之法，以百虫置皿中。”第二种就是直接利用自然界中的毒虫。

　　三，吃九尾狐可以解蛊

　　《山海经·南山经》中说“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”除九尾狐外，古人还记载了诸多解蛊方法，大部分都是说吃什么,如《本草纲目》中就说：“青鱼，解蛊毒。”

　　四，为什么今天的蛊多在西南方

　　在《周礼·秋官·庶氏》就有专门掌除毒蛊的人，在汉代就因为蛊术产生过大案，历朝历代对蛊术害人的除非都非常严厉！对于明律、清律也有限制蛊毒杀人的律文：

　　一、“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。”

　　二、“造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。”

　　有很多用邪法害人的人被斩杀，他们的家人被流放到边疆，这些家人不一定清白，他们把中原的巫术带到了南疆。

　　五，为什么养蛊的都是女性？

　　清代袁枚的《子不语》中就回答了这个问题，袁枚是听当时的越南总兵华封说的，说是：“养蛊的人一定会将蛊养在密室之中，让夫人饲养蛊虫，因为蛊虫是阴气所聚，见男子则败。”

　　六，七为什么有情蛊什么导致了蛊

　　这两个问题关联性很大，所以这里一并回答。蛊是沉迷加上迷惑混乱所神，《周易》中以女惑男为蛊，此为后世的情蛊埋下了种子。因为沉迷一件东西或是一种情感，好比让把自己埋入一个小世界中，眼睛自然看不到很东西。

　　也就是说如有人愿以情蛊得他人心，她的心本身已被他人所蛊。如有人欲以蛊毒人谋害，他内心也已被仇恨财富所蛊，蛊的本意就是迷惑，人心的迷惑生出了蛊。

　　所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深蒂固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。

　　放蛊，在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。

　　对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加刺激人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指点（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。

　　蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。

　　其实蛊这种东西，说白了信则有，不信则无，但确实很多时候用目前的科学解释不清楚