一、什么是蛊？

文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。皿是一种用器──盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是。“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了“虫食 的毒”——一种自外入内的毒。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中，这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。原来“蛊”本是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。

二、什么是蛊术

1、蛊术：就是放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用，又叫中蛊。

2、蛊术的种类：蛊术的种类主要包含这么几种：金蚕蛊、蛇蛊、虱蛊、针蛊、羊毛疔、植物蛊、拍花。

金蚕蛊最毒

金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建、广西等地，这种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它锦锻四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。如果无意继续供养它，要准备一只小箱子、准备金银锦绸，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。据传金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很强，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引用蔡攸丛话）。

蛇蛊和虱蛊

大陆有些偏远地区的人专门养蛊谋财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。放蛊的人看准了一家有钱人家，就计划将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。

针蛊与羊毛疔

针蛊是用毒虫的液精造成的。据驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求诊，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小乾虫。另有一个中蛊的人求诊，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。

植物蛊

明崇祯时期，在香山县的山林里，有一种草叫胡蔓草，叶子像莼花，有黄色、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口里，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。那年春天，云南人罗明夔到香山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以后，就下令：一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。

罗县令把收缴的毒草，亲自监督杂役焚烧，不久，这种毒草便在香山绝迹。当地的医生也订有治胡蔓草剧毒的药方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在“上鬲”的，加用胆矾五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐出蛊来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来。

拍花

拍花是放蛊的一种。古代社会的“拍花”，也是放蛊的一种方法。在中国大陆民间，有些逃荒的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握著他的手，在他的手心拍几下，并说“好，好”。第二天，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家就发生过这种情形，请中医治疗，诊断以后才发现这个人中了蛊，后来经由专门治蛊的人治疗，服药后他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。

木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。后者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。清人纪晓岚写的“阅微草堂笔记”，记载一个术士专造木人（即木偶）、纸虎（即纸人）作怪，打扰别人，当事人送钱给他，木人、纸虎会暂时停止作怪，隔一阵子又死灰复燃。聊斋志异也记过木偶和纸人作怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一个名为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成鸳鸯符作怪（见金史卷六十四）。   

三、民间传说的有趣巫蛊案一例（明朝巫蛊案）

明英宗正统（西元一四三六——一四四九年）间，江苏省吴江县的商人周礼从小在外经商， 有一年到广西省思恩府，无意中遇见了一位中年陈姓寡妇，经媒人说合后，周礼答应入赘陈家为 赘夫，自此他就在当地落了籍，不久生下一个儿子，光阴荏苒，一晃就是二十多年，他的儿子也 有十六岁了。 人到中年以后，想起年轻时候的事，也会有落叶归根的念头，他的妻子劝止不住，只好由他 去，并叫儿子跟他父亲一同回吴江老家瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中告知儿子说：“你爸 爸肯回来，就为他解蛊。”

周礼父子回到吴江故乡，不到一年，周礼的蛊发作，每天要喝饮水一 桶，肚子涨得像水桶大 ，他的儿子向老爸说： “爸！我们还是回广西吧！”“我也想念你的母亲，但是生了这个怪病，走不动啊！”“爸，你这个病我会治。”“你又不是医生，你怎么会治病？” 他的儿子照著他母亲教他的方法，将他老爸的蛊病治好，周礼的肚子里吐了一条活的鲫鱼，这条鲫鱼就是他妻子放给他的蛊。

四、湘西蛊术

蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。据说“蛊术”是湘西妇女（特别是苗族妇女）为了最起码的生存权，被迫采取保护自已的措施。她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀，饥饿已极的小动物以大吃小，余下最后一条最大的动物。余下的这条最大的动物全身聚集着几十种有毒小动物的毒性，成为剧毒动物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解药。解放后此俗已不兴。

现在看来，那些神秘的“蛊术”主体部分其实就是投毒害人。蛊术里面“木偶、纸人”害人之法，应该就是民间流传所谓的“法术”，类似于魔术，迷信、虚假成分居多。古代科学常识不普及，“投毒”被别有用心的人披上神秘面纱，成为让人毛骨悚然的“蛊术”。

古代民间放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷，朝廷也是很重视。在古代刑法案例、条文中也都有体现。据《资治通鉴》记载，宋仁宗还曾命太医搜集治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁发各路，转发各地民间使用。